自我来源于他人的目光(他人目光下的潜意识),自由是从他人的目光中解脱。——拉康

煎茶七类

  一、人品。煎茶虽微清小雅,然要领其人与茶品相得,故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾麋鹿之俦。
  二、品泉。山水为上,江水次之,井水又次之。并贵汲多,又贵旋汲,汲多水活,味倍清新,汲久贮陈,味减鲜冽。
  三、烹点。烹用活火,候汤眼鳞鳞起,沫浡鼓泛,投茗器中,初入汤少许,候汤茗相浃却复满注。顷间,云脚渐开,浮花浮面,味奏全功矣。盖古茶用碾屑团饼,味则易出,今叶茶是尚,骤则味亏,过熟则味昏底滞。
  四、尝茶。先涤漱,既乃徐啜,甘津潮舌,孤清自萦,设杂以他果,香、味俱夺。
  五、茶宜。凉台静室,明窗曲几,僧寮、道院,松风竹月,晏坐行呤,清谭把卷。
  六、茶侣。翰卿墨客,缁流羽士,逸老...

恶俗诱导着你对自己的社会地位的追求永不停歇。

贫弱和乏味的大脑习惯于从众、随势,不加分析和鉴别地接受恶俗,只因为众皆如此,你不想落于人后!...


17世纪欧洲的哲人们通过思想验证自己的存在(“我思故我在”),如今的人们通过消费证明自己的存在,举凡金钱可以买到的以及金钱不能买到的(如爱情、亲情、友情之类)一切东西都可以消费(“我消费故我在”),通过炫耀证明自己的存在(“我炫耀故我在”)。任何场景下的生活片断都可以变成一场“作秀”。   

人人都梦想成为相当特别和令人羡慕的一族,人们无法忍受真实的世界、真实的自己,而恶俗的险恶用心,就是千方百计引诱我们关注事物本质以外的东西,并为之着迷。制造恶俗和享受恶俗成了一种心照不宣的游戏。

恶俗是一种催眠术,让你不知不觉中落入圈套,成为商战中的猎物。—— 石 破

当青年成了孤独野狼。——南方朔


人生最可怕的事,是一边生活一边后悔,却不做出任何改变。

有两种事应尽量少干,用自己的嘴干扰别人的人生,靠别人的脑子思考自己的人生。


万一能够遭遇爱情,就义无反顾地投身其中,不管它有多么惊世骇俗,去享受这人生最稀有的美酒佳肴。——李银河

爱情不但不是错误,反而是人世间最为美妙的现象之一。当爱情发生时,人变得纯粹,愉悦,热情,生动,世界在爱者眼中也变得不可思议的美好。——李银河

如果一天没有在心中感受到爱和美,这一天就是虚度。——李银河

观念是人的大脑创造的,但一经创造出来,它就取得了自己的独立性,与人对立,进而把人置于它的统治之下。这个特征在宗教中表现得最明显。——李北方

好的CEO和创业者需要二种最重要的品质:第一是诚实,就是不自欺、不欺人、也不被别人欺,永远只看事情本身。第二是自信,挫败也好,危机也好,永远要转化它。


书到用时方恨少,事因经过始知难。 ——陆游

“时光荏苒,生命短暂,别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。用时间去爱吧,哪怕只有一瞬间,也不要辜负。”

——马克吐温


公开性、契约自由、行业自治,以及奉诚信为黄金规则的司法制度,都是抑制不诚信的重要手段。在一个诚实得不到奖励,而厚黑却横行霸道的社会,所有人都可能像那个喊狼来了的小孩一样,落入恶狼之口。——叶竹盛

不诚信的泛滥可能导致社会溃败,因此一个良善的社会应该在司法、政治、社会领域进行恰当的制度配备,抑制不诚信造成的外部性,进而减少不诚信的泛滥。——叶竹盛

从制度经济学的角度来看,一个好的经济制度和治理机制应当能够抑制负外部性,让始作俑者承担应有的责任,而不是让他人或者整个市场为之埋单。——叶竹盛


一般我们认为,个人诚信与否,是个人品德问题,与他人无关。但是个人品德却不仅仅是个人问题,它还会通过外部性产生社会效果—个人的道德亏欠,最终可能会“报应”到整个社会头上。

所谓外部性问题,是指一个人或一些人的行为或决定,可能影响另一个或一些本不相干的人。

——叶竹盛

      利他是高尚的,我们应该致敬;不损害他人的自利也不可耻,我们没必要鄙夷。可是,要讲利他主义,就要全社会一起讲;讲利己主义,也要全社会一起讲。不应当既鼓励一部分人以“我为人人”为标准,却同时放任另一部分人搞“人人为我”的那一套,否则对无私奉献者的褒扬就不像是褒扬,而是轻侮。鼓励“傻子精神”,和把人当傻子,只隔一层窗户纸。

  任何自己不学雷锋却鼓动别人学雷锋的行为,都是耍流氓。...


改变一生只需要那么一点点时间,领悟那改变却要耗费一生。时间能抚平一切,我们终将被它捕获。——《时间之间》珍妮特.温特森